三、神仙的演化

元始天尊

　　神在封神榜以前，是沒有的。封神榜的目的與其說是封神，不如說是創(chuàng)神。我們先看看作為神的條件是什么：

　　首先，對于出身是沒有限定的，就是說，不論人、仙、妖，只要獲得仙或者神的最高統(tǒng)治者的認(rèn)同，就可以成為神。這點(diǎn)，看孫悟空是最能明白的。孫悟空學(xué)得法書后，只是屬于妖這一族群。但通過玉帝的認(rèn)可，就一躍為神了。所以我們可以認(rèn)定，神在招聘人員上是采用領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威制。

　　其次，對于神的法力并沒有數(shù)值化的標(biāo)準(zhǔn)和要求，高強(qiáng)如哪吒、楊戩，低俗如馬氏，都可入為神族。

　　最后，神的數(shù)量并沒有限制，雖然有崗位定額，但沒有編制限額。這個繼續(xù)以孫悟空為例。孫悟空擔(dān)任弼馬溫時，有弼馬溫的崗位，但沒有定員。通過書中描寫，可知弼馬溫是有前任的，但不知何許原因，導(dǎo)致該崗位長期空置。后孫悟空成神后，才被聘為該崗位。

　　正因?yàn)檫@幾點(diǎn)，從封神榜后到西游記時期來看，神的數(shù)量在封神榜的基礎(chǔ)上有了極大的增加，但質(zhì)量上卻相較有所退步。比如，巨靈神，在封神榜時期是沒有的，但西游記時期卻成為重要戰(zhàn)神之一，但巨靈神的戰(zhàn)斗力參考孫悟空，與楊戩和哪吒相比，差距不是一點(diǎn)半點(diǎn)?？梢姶藭r的神總體戰(zhàn)斗力是比較差的。

楊戩

　　仙在封神榜之前，可以說勢力最大。封神榜以前，天下只有仙、受仙控制的妖和正在創(chuàng)業(yè)的西方教接引準(zhǔn)提二人。此時的仙絕對可以說是一支獨(dú)大。但封神榜后，不知發(fā)生了什么變化，到西游記時期，仙已經(jīng)沒落到極為分散的狀況，人員數(shù)量急速下降，有相當(dāng)大一部分都被分流或者說是跳槽到了其他族群，這個跳槽的目的地主要有神、佛、鬼族群。

　　封神榜之前，仙的首領(lǐng)有截教的通天教主和闡教的元始天尊。但到了西游記時期，仙已經(jīng)沒有名義上的首領(lǐng)了，從行為上看，已經(jīng)屈從于玉帝了。

　　而原來的仙派首領(lǐng)通天教主和元始天尊也退隱了，這二者的師兄太上老君反而成為受神領(lǐng)導(dǎo)但卻超然于神的一個特殊人物。這個變化是很奇怪的。封神榜從結(jié)果來看，是仙派肢解截教的過程，通過肢解截教，架空通天教主，達(dá)到闡教獨(dú)掌大權(quán)的目的。此時創(chuàng)立的神不過是一個等級低于仙的族群，不論實(shí)力，還是勢力，都遠(yuǎn)遜于仙。但發(fā)展到西游記時期，二者正好調(diào)位，神反而成為高于仙的族群，仙成為受神保護(hù)的族群。

　　通過這個兩端點(diǎn)的表象，我們可以合理猜測連接這兩端點(diǎn)的連線情況。我認(rèn)為，在封神榜之后，曾經(jīng)發(fā)生過一次巨大的變動，這個變動導(dǎo)致了闡教解散，使元始天尊喪失了仙族的指揮權(quán)而淪為光桿司令。在這次變動中，神獲得了極大的發(fā)展，并且有可能實(shí)現(xiàn)了從部落組織到中央集權(quán)組織的轉(zhuǎn)變。而這里，還有一個極其隱秘的人物，就是太上老君。

　　我認(rèn)為，在這次變動中，太上老君起到了破壞闡教興立神的作用。在封神榜時，太上老君還無權(quán)無勢，但到了西游記時期，一躍而為雖受命于神的首領(lǐng)玉帝，但地位遠(yuǎn)高于任何神的一個特殊境界。有句話說：誰受益，誰嫌疑。太上老君獲得這種特殊待遇，絕對不可能是無功而受的。況且，按照神最初的實(shí)力，是不可能讓闡教解體的。

四、佛的發(fā)展

　　在封神榜時期，佛還是稱作西方教的，這個教很有趣，只有兩個高人：接引和準(zhǔn)提。而到了西游記時期，則改西方教為佛教了，并一躍成為與神并肩的強(qiáng)大勢力。從西游記描寫中看，此時的佛人員數(shù)量并不比神多，也不比仙多，但綜合實(shí)力卻絕非神仙可以比較的。

　　我們參考現(xiàn)實(shí)，此時的佛就類似于比*爾蓋*茨的微*軟公司。微*軟公司最初也是二人創(chuàng)業(yè)，然后逐步發(fā)展成為人數(shù)雖然不多，但創(chuàng)造財(cái)富絕對世界第一的霸王龍級大公司。佛也如此，從封神榜時期的二人組合，到西游記時期的精英團(tuán)隊(duì)，和微*軟公司絕然相似。

　　佛從組織上來說，也是存在等級的，但這個組織結(jié)構(gòu)不同于神。神是一個多層次的組織，估計(jì)其等級如中國古代般的九品。而佛只有佛祖、菩薩、羅漢和其他人員這簡單的幾層。這一方面是佛受人數(shù)限制，不能采取多層次組織，另一方面，是佛直接采用的現(xiàn)代管理中推崇的扁平型管理模式。從現(xiàn)代管理學(xué)來看，佛的管理模式明顯要高于神的管理模式。從實(shí)際效果看，也確實(shí)如此。

　　比如，西游記中，孫悟空從違法亂紀(jì)到被追捕，整個過程手續(xù)繁復(fù)，層層傳遞，層層分兵，最后還是失敗告終。而佛方面，比如觀音菩薩尋找西天取經(jīng)人物的過程，從最高領(lǐng)導(dǎo)如來佛祖發(fā)出命令給觀音菩薩，然后觀音菩薩根據(jù)自己的判斷，直接就將任務(wù)順利完成了，避免了很多手續(xù)，也避免了信息傳遞的錯誤。當(dāng)然了，這種組織結(jié)構(gòu)的優(yōu)缺點(diǎn)大家可以看看管理學(xué)，自然就明了了。從人才方面看，佛采用得手段主要是兩種，一種通過嚴(yán)格的考驗(yàn)，從妖、魔中遴選。一種是將佛族群中的優(yōu)秀分子，通過嚴(yán)格實(shí)作培訓(xùn)，獲得提升。

　　前一個例子，在西游記中有孫悟空、紅孩兒等為證。后一個例子就是唐三藏了。從西游記中，并沒有看到佛直接從神中挖角的事例，所以可以判定，佛在西游記時期是不能直接從神中遴選人物的。但佛在看中神某一人物時，我認(rèn)為還是會采用種種手段，使神自己將此人物踢出神這一族群，使之成為妖或者魔，甚至是最初等的人和生物，佛然后再按照前面說的第一種手段來將其引導(dǎo)入佛。

　　所以說，正是因?yàn)榉鸩捎昧藝?yán)格的人才機(jī)制，才能確保佛在人數(shù)少的情況下保持強(qiáng)大的實(shí)力。這和微*軟公司的精英政策如出一轍。佛在封神榜時期是沒有遴選人才的權(quán)力的，只能從仙和神都不要的人物中挑選。這點(diǎn)，看看封神榜里接引和準(zhǔn)提收服門人便可知道。他們所收的都是既不能成仙，也不能神的人物，當(dāng)時截教處于倒閉解體前夕，截教人員的出路只有仙位下崗和神職崗。那些沒有上封神榜的全部屬于下崗內(nèi)定人員，接引和準(zhǔn)提也都是從這些下崗人員中遴選出自己滿意的人才，來充實(shí)自己門下?？梢姶藭r的佛是依托仙這個超級壟斷勢力逐步發(fā)展起來的。

　　從佛的人員組成來看，西游記時期的佛很大一部分都是封神榜時期仙，而且還有很大一部分既受職于神，也隸屬于佛。這是很讓人費(fèi)解的。根據(jù)前面講述神的轉(zhuǎn)化過程中有一個隱藏歷史，我認(rèn)為，正是因?yàn)槟莻€巨大的變動，使仙的組織闡教在倒閉解體后，一部分依附于神，一部分投靠了佛。在那個變動時，闡教的解體絕對和神有某個協(xié)議，就是仙受神保護(hù)，而且保留仙這個頭銜。從理論上看，這與“一國兩制”有很大的相似性。闡教中有很大一部分則沒有投到神的保護(hù)傘下，而是改換門庭，成為了佛的一員。從佛有部分人員從事神的職務(wù)，而且神遇到巨大問題時，會向佛求救，可以看出神與佛是同盟關(guān)系，而且這種同盟關(guān)系類似于孫*中山時期的國*共合作。當(dāng)時很多**黨*員就在國*民*黨政*府供職，同時保留**黨身份。

　　通過這些，我們可以認(rèn)定，在那次隱藏的變化中，其結(jié)果肯定是肢解了闡教，攻擊方就是以神為主體、佛為同盟者、太上老君為內(nèi)應(yīng)的同盟組織。其結(jié)果就是神與闡教達(dá)成協(xié)議，闡教中不愿接受協(xié)議的就投靠為佛，神與佛瓜分了闡教。

下一頁有關(guān)于仙品分級和重要的神仙盤點(diǎn)，點(diǎn)擊查看吧~